Любые восхитительные приёмы владения мечом и ножом это не просто субъективная выдумка людей, тем более это не является «во сне переданным мастерством императору Сюань У, который на следующий день стал непобедимым, возвышаясь над всей Поднебесной».
Какие бы то ни были легенды о «таинственной передаче учения небожителями» - это всего лишь является мифом на этапе процесса развития в Ушу. Переданное из поколения в поколения всё выдающееся мастерство является кристаллизацией бесчисленной военной практики и её итогом накопления реального применения. Только лишь в ранний период практики в военном применении для того, чтобы приобрести квалификацию, в основном использовались настоящие мечи и ножи, поэтому были и раненые, и убитые, а также последствия тяжёлой инвалидности. Особенно в эпоху рабовладельческого строя часто в качестве мишени для тренировок использовали рабов, что было тяжёлым причинением вреда. Основываясь на исторические записи в период Чуньцю и Чжаньго (Воюющих царвств) обычай фехтования одно время был в моде, когда-то Чжао Вэньван увлекался фехтованием, фехтовальщики врывались в двери, гостей с мечами было больше чем хозяев, днём и ночью соревновались они друг с другом в фехтовании, было много убитых и раненых, но Чжао Вэньван терпеливо к этому относился. Чжао Вэньвану нравилось фехтование, каждый год было более ста убитых и раненых, несмотря на это, он продолжал своё увлечение. В этой обстановке, в которой безусловно присутствовал буйный нрав фехтования, чрезмерно тяжелы последствия, где было много убитых и раненых. Вслед за прогрессом общества, расформированием рабовладельческого строя, методы фехтования усовершенствовались, но всё же конкретные формы тренировок рукопашного боя не были переданы из рода в род в летописях, потомки приходят в недоумение, в результате чего это привело к ситуации застоя в фехтовании, которая выражается в пустой болтологии, объяснениях, разговорах и подражании, по этой причине трудно развиваться вперёд. Анализируя разные виды классической литературы военного исскуства, трудно найти записи по фехтованию, где тренируют техники поединков уколов, смертельных отрубаний. Вот возьмём для примера записи 500-летней давности, работу «Новая книга полезных записей», известного автора Ци Сюйгуан, в работе которого освещается эффективная техника военного применения, где он указывает: «...обычно сравнивая мастерство в фехтовании и боксе обязательно полностью берут в пример для изучения реальный облик противника, тогда действительно можно быть соперником в поединке...», но как можно быть соперником в поединке, тем не менее ничего конкретно не указано. Это привело к возникновению разрыва в продолжении и унаследовании мастерства, трудно найти выход. Все поколения мастеров воинской техники, кто бы из них ни был сведущ, какой бы ни был самый лучший приём, если не тренироваться, не участвовать в поединках, в рукопашных боях, разве можно одержать победу? Особенно важно применение перемещений в военном искусстве, образуя эффективное попадание в цель, эта техника формируется многими факторами, и это вовсе не отдельный сам по себе отрабатываемый технический навык.
Вплоть до ближайшей современности вследствии исторической эволюции местная власть не придаёт должного значения различным видам боевого прикладного исскуства, а также технике меча и ножа включительно, которая разозненно существует в обществе и народе, предоставлена собственной судьбе, находится в скованном состоянии из-за местных властей. В этом положении по-прежнему существует много волевых людей, мудрецов прежних веков, которые непрерывно исследуют и обсуждают бокс, поединки в сфере Ушу, путь и методику обучения техники соревнования и рукопашному бою с длинным и коротким оружием, таким образом, своим ходом, несмотря на то, что очень медленным, но дуаньбин ещё никогда не прекращал полностью своё развитие.
Вплоть до 20-х, 30-х годов 20-го века, особенно в период Китайской республики (1912-1949 гг. ) с учреждением в 1928 г. Центрального государственного дворца исскуств, по активной инициативе господина Чжан Чжицзяна в сфере Ушу к комплексам (тао лу) китайского бокса, ударам ногами, руками, падениям, захватам, к тренировкам на унаследованной базе были предприняты меры отработки, совершенствования, оптимизирования категорий техник. В то время в Центральном государственном дворце исскуств города Нанькина собрались мастера, большие мастера разных школ, которых действительно можно назвать плеядой талантливых людей, к тому же всем специалистам высокого уровня методом государственного экзаменования спортивных искусств (сокращённое название - государственный экзамен) были присуждены разные места и награды, что в общем является напоминанием о достижении высокого положения в системе Ушу, «наличия определённого уровня физической подготовки».
Именно в этот период в дуаньбин возникла форма контрастности соревнований. Эта стуктура и форма именно в этот период одна за другой прошла практику, непрерывно совершенствуясь и формируясь, это не возникло сразу по мановению волшебной палочки.
В самом начале спортивный снаряд был изготовлен из бамбука и лозы, была дополняющая облицовка штыкового боя японской формы, следовали определённым правилам парного поединка в фехтовании, называя это ударами меча или рубкой меча. В то время сначала методика экспериментировалась во дворце. Преподаватель с преподавателем или курсант с курсантом проводили между собой реальные поединки. В ходе этих реальных поединков известный мастер Ушу Ма Инту и известный мастер Чжу Голу сражались эффектно, ожесточённо, чем вызвали сенсацию кругов Ушу Нанькина. Это потому что двое, южанин и северянин, обладали мощной техникой ударов мечом и мощной основой мастерства практики владения мечом, вовсе не являясь посредственностью, а редкими, необыкновенными мастерами фехтования. В этот раз хотя и поединок показал прекрасное владение китайским мечом каждого из них, но, поскольку ранения были очень тяжёлыми, было не выгодно широко распространять такие поединки, также длительный срок не сражались, нравы Ушу начали ослабевать, общеполитическое положение было не благосклонно, используя оружие из бамбука случаев травм убавить было трудно. Поэтому на этой базе модифицировали ствол из лозы, обернув его стёганой ватой, дополнив структуру и форму дуаньбин чехлом, изготовленным из кожи. С этих пор в большей мере снизились случаи травм, а также система соревнований, правила соревнований, подверглись улучшениям и стандартизации, она унаследовала сущность китайской традиционной техники владения мечом и ножом, а также применялись в соревнованиях методы противодействия, стимулируя, двигая достижение высокого положения в формах техники ударов, уколов и рубки.
Ещё наиболее важно преобразование этой структуры, формы и соревнований, что позволило китайской древней форме рукопашного боя приёмов владения мечом и ножом влиться в мировое течение спорта. Нужно сказать, что удары, атака мечом и рубящие, отрубающие удары мечом, и другие исторически сложившиеся формы рукопашного боя не имеют стандартов, объединяются в рамках категории структуры и формы дуаньбин. Это является большим прогрессом техники фехтования и владения ножом, которая начала также противостояла другим искусствам, где присутствуют соревновательность, а также это стало большим вкладом в общее развитие искусства. Это также касается появившегося в тот же самый период длинного оружия, «рассеянных ударов» - саньшоу и др. История всегда двигается вперёд, вещи и явления всегда должны развиваться, несмотря на то, что это всё ещё не очень совершенно, но всегда есть задатки к улучшению.
Сегодняшний дуаньбин в независимости оттого, или это структура и форма спортивного снаряда, или его изготовление, или система его техники, методика обучения, порядок соревнований, правила соревнований, вплоть до методики судейства, а также в сравнении с 20 годами 20-го века есть ощутимый шаг вперёд. Я глубоко уверен в том, что дуаньбин сможет приобрести ещё более совершенный вид, появится в стране и за рубежом в кругах боевого искусства.
После экспериментирования, опытного производства дуаньбин в 1928 году Центральный государственный дворец искусств сначала осуществил преподавание во дворце, проводил обучение, кроме того, дуаньбин включили на каждый учебный семестр в список одним из обязательных курсов.
В этот период Чжан Чжицзян привлёк на службу одарённых людей, собрал многих знаменитостей страны, которые все вместе исследовали объект - государственные экзамены. Оценив комплекс (таолу), саньшоу, рукопашный бой, китайскую традиционную борьбу (шуай цзяо), стрельбу из лука, а также развивающие мощность каменные гантели, каменные замки, поднимание мачет, пинание зоски, все эти виды спорта, которые обладают качествами физвоспитания, все были включены в список объектов исследования и усовершенствования.
Именно в этот период в дуаньбин по причине древних нестандартизированных атак, ударов, рубящих и отрубающих ударов мечом в искусстве поединка, соревнования и соперничества была проведена их централизация в единый стандарт, унифицировались стандарты, продолжая сравнение боевых исскуств, выявили главную сущность техники, привели к одному целому различные виды методов владения мечом и ножом. В самом начале, определённый период времени, бамбуковые мечи изготовлялись из лозы и бамбука, обматывались сухожилиями, кожанными ремнями. Будучи оружием, его удары были жёсткими, им можно было нанести тяжёлые ранения, по этой причине нынешнее короткое оружие, уже тогда обмотанное хлопком и кожей, позже подвергнутое улучшениям, можно сказать, унаследовала примерно такой же облик по сегоднешний день, в общем, упрочнилась уже былая структура и форма дуаньбин.
В 1933 году было образовано Государственное училище физкультуры боевых исскуств (Государственная гимнастика), дуаньбин был включён в один из обязательных учебных курсов Государственной гимнастики, кроме того, на каждом курсе в конце семестра, в конце учебного года проводились соревнования, которые обычно поддерживались группами курсов, соревнования носили всешкольный дружеский характер, проводились на основе поединка, между студентами и студентками тоже проводились соревнования и показательные выступления, какой-то период это стало общим явлением.
Тем, у кого были выдающиеся успехи, тому, кто из года в год одерживал победу, присваивали почётное звание фехтовальщика. Несмотря на то, что Государственная гимнастика в начале 20-х, 30-х годов была учреждена в Нанькине, но вскоре после её создания по причине начала вспыхивания войны сопротивления японским захватчикам (1937-1945 гг.), война уже переместилась в Чанша, Гуйлин, Куньмин, Бэйбэй в Сычуане и в другую местность. Несмотря на то, что были годы положения военного мятежа и атмосфера была напряжённой, учителя и ученики по-прежнему могли упорно и непрерывно обучаться, что действительно очень ценно.
В 1945 году после победы в войне над японскими захватчиками Государственная гимнастика переместилась в Тяньцзинь, сменив адрес на новопостроенный стадион Бэйнин Хуаюань в Тяньцзине, восстановив обычное русло преподавания, расширила приём учащихся, установила дополнительно трёхгодичный курс обучения для высшего специального учебного заведения и пятигодичный курс обучения для училища, мероприятия обучения, качество обучения по всей стране среди факультетов отделения физкультуры и среди учебных заведений спецкурса физкультуры славилась своей репутацией. Данная школа обладала самобытными проектами Ушу (тогда называлось Государственным искусством, Гошу), в стране занимала ведущее и особенное место в спортивном мире. Спорт дуаньбин в этот период особенно обладал влиянием в близлежащих районах данной школы в Тяньцзине и распространился довольно широко в близлежащих районах Тяньцзиня. Особенно в городских районах Тяньцзиня в массах был заложен прочный фундамент.
Автор Ма Сяньда
Материал предоставило «Исследовательское общество «Изучение боевых искусств направления тунбэй».
